870-е годы. «На сопках Приильменья»

Летописный рассказ о призвании Рюрика и последующих событиях истории Руси появился из-под монашеского пера только во второй половине XI века, спустя двести лет после событий 862 года. В его основу были положены устные предания, а также греческие источники, описывающие византийский взгляд на события русской истории. Летописец блестяще выполнил поставленную перед ним задачу: разрозненные имена и события соединились в логическую цепь событий, приведшую к созданию Русского государства. В его изложении деятельность Рюрика стала главным актом сотворения мощного государства, которое к XI веку уже имело оформленную территорию с центрами в Новгороде и Киеве, династическую традицию княжеской власти Рюриковичей.

С 860-х годов летопись приобретает характер ежегодных, или «погодных» записей, хотя информация о первых десятилетиях после призвания Рюрика крайне скупа. В Повести временных лет в 870-х годах отмечено только одно событие: в 879 году Рюрик умирает и передает власть в руки своего сородича Олега, поскольку его сын Игорь еще очень мал. Все это время княжеский род правит из Новгорода; под его властью летопись перечисляет земли полоцких кривичей, ростовской мери, белозерской веси и муромы. Небольшой отряд варягов из свиты Рюрика уже в 860-х годах спускается вниз по Днепру и захватывает Киев, где садятся на княжение Аскольд и Дир.

Археологические признаки складывания единой территории вокруг Новгорода прослеживаются в распространении новой погребальной традиции – сооружения сопок. Название «сопка» появилось от глагола «сыпать» и обозначало могильный холм, который сооружался для погребения знатного славянина. Количество сопок в пределах Новгородской области исчисляется сотнями, они также распространены и в Ладожской округе. Специалисты выделяют разные типы сопок по местам их расположения (например «сопки в борах», сопки северного Поволховья и пр.), а также по их внутреннему устройству. Известны сопки с внутренними и наружными конструкциями из камня, некоторые насыпи имеют двухступенчатую форму, как, например, знаменитая «Шум-гора» в Передольском погосте. Размеры этой сопки изумляют – около 80 метров в и диаметре и 13 метров высоты. Конструктивное устройство сопок хранит в себе много загадок, связанных с языческими верованиями славян, их отношением к умершему и сожженному сородичу. В то же время, сопки отражают и процесс социального расслоения в славянской среде: рядом с сопками, в которых явно покоятся вожди, часто обнаруживаются простые погребения в земле их сородичей, обложенные по кругу камнями.

Появление сопок было связано как с социальными изменениями, так и с влиянием на славянские племена различных религиозно-культурных традиций. Исследователи выделяют здесь и скандинавские, «варяжские» черты погребальных обрядов, и влияние соседей из Прибалтики, где столетиями раньше уже существовали погребальные насыпи с каменными конструкциями. Славянские сопки выделяются на этом фоне своими размерами (до 10 м и более) и формой.

Эти насыпи сочетали в себе как роль могильных памятников, так и языческих храмов, на которые поднимались наши предки, чтобы молиться своим умершим соплеменникам. Сопки являются и древнейшими архитектурными памятниками славяно-русской культуры, поскольку их сооружение представляло собой довольно сложную инженерно-техническую задачу. И что особенно важно, сопки формировали новый тип ландшафта вокруг славянских поселений. Об этих крутобоких курганах, эффектно расположенных на волховских, мстинских и ловатских берегах, Константин Ушинский сказал, что они «льнут к душе».

Если взглянуть на карту распространения сопок по Северо-Западу России, то становится понятной и современная конфигурация Новгородской области. Рукотворными насыпями, сооруженными трудом наших безвестных земляков, уже в IX-X веках был обозначен контур границ Новгородчины.

К сожалению, сопки в ближайших окрестностях Новгорода практически не сохранились, хотя их здесь должно было быть много. Известно, что еще в XIX веке на Волотовом поле под Новгородом было несколько сопок, самая крупная из которых называлась «могилой Гостомысла» – легендарного славянского старейшины, инициатора приглашения Рюрика. Эта сопка была раскопана в 1820 годах одним из первых исследователей новгородских древностей – Зорияном Ходовским, поляком по происхождению. Последняя сопка, которую еще можно увидеть, сохранилась на территории Хутынского монастыря, монахи прозвали ее «горкой Варлаама» и сейчас на ней водружена часовня. Зато новгородцы могут увидеть зримые следы сопочной традиции за тысячи километров от Новгорода. Знаменитые сопки Дальнего Востока и русского Севера получили свое «новгородское» название от тех могильных холмов, которые возвышались на плоской равнине вокруг Ильменя в IX-X веках.

Сергей Аксёнов