Годы 1043- 1049. «Город новых людей»

1040-е годы стали одним из наиболее важных этапов в истории Новгорода. После неудачного похода князя Владимира на Константинополь в 1043 году в городе разворачивается серия планомерных мероприятий, приведших к окончательному определению территории города и формированию его христианского центра. Летописец прямо указывает, что в 1044 году князь Владимир заложил и сделал Новый город. Как же понимать эту фразу, если город существует и развивается к этому времени уже почти сотню лет?

         Долгое время историки и археологи пытались объяснить это «странное» упоминание о закладке Новгорода в середине XI века появлением в центре Софийской стороны новой крепости. Действительно, самое простое объяснение слова «город» – ограждённое, или укреплённое место, ограда. А раз так, значит, жители нескольких разрозненных посёлков построили общую крепость (детинец) и назвали её Новым городом. С такой версией выступили в 1970 году московские археологи Валентин Янин и Марк Алешковский.

         Критики этой версии справедливо замечают, что мнение о нескольких разрозненных посёлках на берегах Волхова, не считавшихся единым городом, резко противоречит жёсткой и единообразной структуре и планомерному развитию усадебной застройки X-XI вв., изученной в раскопах Софийской стороны. Циклическое мощение улиц, начиная с 950-х годов, также вызывает сомнение в их «догородском» статусе. Кроме того, проделанный археологом Любовью Покровской анализ набора ювелирных украшений из разных концов города показал, что уже в X веке этнические различия между славянскими и угро-финскими частями населения Новгорода были стёрты, поэтому нельзя говорить о «посёлках кривичей, мери и славян», существовавших до 1044 года.

         Вторая версия появления «Новгорода» принадлежит петербургскому археологу  Евгению Носову, более 30 лет ведущему раскопки на Городище. По его мнению, в середине XI происходит перенос «главной» крепости Приильменья с Городища на место современного Кремля. Построенный в 1044 году Детинец, считает Е.Н. Носов, и получил название «Нового города».

         В обеих версиях ключевое значение придаётся строительству укреплений Детинца, как общегородской цитадели. Именно в этом и заключена главная проблема: после раскопок 1990-х годов выяснилось, что на территории Кремля нет укреплений XI века, а раскопанные в 1950-х годах деревоземляные валы относятся к более позднему времени!

О чём же тогда говорит нам дата 1044 года? Вчитаемся в значение слова «новый» в тексте Повести временных лет. Рассказывая о достижениях Ярослава в строительстве храмов и просвещении Руси, летописец пишет: «Радовашеся Ярослав, видя множество церквий и люди хрестьяны, зело, а враг сетовашется, побежаем новыми людьми хрестьянскыми».

В советскую атеистическую эпоху было не принято обсуждать религиозные аспекты строительства городов, поскольку для историков-марксистов куда важнее было показать экономические причины «отделения города от деревни». В то же время, весь ход строительства церквей и городов в первой половине XI в. убеждает нас в том, что лучше других выразил современный исследователь древнерусского зодчества Алексей Комеч: «Огромные роскошные храмы стали центрами духовной жизни, воплотив в себе новое мировоззрение и торжественную силу княжеской власти на Руси».

Сотворение Нового города в середине XI века, отмеченное к тому же началом строительства грандиозного каменного собора в излучине Волхова, по-видимому, означало распространение на окрестных жителей статуса «новых людей», «новых горожан». Не просто укреплённый посёлок, а стремящийся подражать византийским образцам город с каменным собором, находящийся под покровительством князя и епископа, управляемый по Русской Правде  – вот чем стал наш Новгород в середине XI века.

         Строительство Софийского храма развернулось в 1045 году и по разным источникам продолжалось от 5 до 7 лет. По своим масштабам и воздействию на современников это строительство было беспрецедентным и впечатляющим. Греческие мастера за несколько лет возвели на одном из холмов плоской Приильменской низменности почти 40-метровую громаду, собравшую вокруг себя боярские терема и приземистые срубы новгородцев. Посвящение храма Премудрости Божьей – Софии, означало, что на Руси воцарилась эпоха Ярослава, эпоха Мудрости.

 «Слово реставратора».

Прямыми наследниками древней мудрости, с помощью которой были воздвигнуты великолепные храмы и написаны книжные поучения, являются поколения реставраторов – людей, посвятивших себя изучению и сохранению бесценного наследства Древней Руси. Одно из главных качеств настоящего реставратора – забота о воздействии его знаний и труда на общественную мораль и этику. Вчитаемся в строки, оставленные нам известным новгородским реставратором Григорием Штендером:

«Как же использовать памятники сегодня, что разместить в них? Здесь требуется умелое решение множества сложных задач, связанных с особенностями пространственной структуры памятников и историческими характеристиками, которые разрушать недопустимо. Так, нельзя делать новые пристройки и пробивать двери в древних частях, несмотря на требования современных норм. По отношению к культовым сооружениям речь в первую очередь должна идти об этических, моральных аспектах современного использования помещений: для множества поколений живших здесь людей храмы являлись святыней, а многие из них погребены тут же, у стен, или в интерьере, под плитами пола. Едва ли устройство дискотеки в храме или ресторана с танцами в монастырской трапезной соответствует уважительному отношению к ушедшим поколениям, к культурной традиции. Подобное, однако,  встречается. Для знакомства с русской национальной кухней был устроен ресторан «Детинец» в Покровской башне Новгородского Кремля. Позднее администрация ресторана заняла и стоявшую рядом церковь Покрова Богородицы, устроив обеденный зал для наиболее почётных посетителей в верхней части молитвенного помещения, а в апсидах разместила кухню. С этим настолько свыклись, что даже сочли возможным принимать священников, приехавших в Новгород на празднование 1000-летия крещения Руси. Мне довелось наблюдать, как, выйдя из ресторана, они с изумлением взирали на церковь-ресторан, не веря, что именно там они ели и пили».

НАША ЛЕТОПИСЬ:

1043 г. – «Паки на весну посла Ярослав сына своего Владимира на Грекы, и дав ему вои многы, Варяг с Русию, и воеводство поручи Вишати… И послуша Володимер Варяг, и от Дуная поиде Володимер к Царюграду с вои по морю… И Божиим гневом взмутися море, и гром бысть велик и силен, и бысть буря велика, и начаша ся лодии разбивати и корабли; и побегоша Варязи вспять; и княж корабль Володимер разби ветр… И поидоша, хотящее в Русь. И бысть весть Греком, яко избило море Русь, и посла царь, именем Мономах, по Руси олядии 14…  Вышату же яша с изверженными на брег и приведоша к Царюграду, и ослепиша Руси много.»

1044 г. – «Ходи Ярослав на Литву; а на весну же Володимир заложи Новгород и сдела его».

1045 г. – «Заложи Володимир святую Софею в Новегороде».

1049 г. – «Месяца марта в 4, в день суботныи, сгоре святая Софея; беаша же честно устроена и украшена, 13 верхы имущи, а ту стояла святая Софея конец Пискупле улице, идеже ныне поставил Сотке церковь камену святого Бориса и Глеба над Волховом».